张掖大佛寺景区对于很多人来说充满了神秘气息，对于这个风景区来说每个人都可以有不同的认知和理解，让你可以成就自己的美好理想和灵感，祈福家人和自己平安，下面给大家分享详细的攻略。
丝绸西去，佛法东来，张掖曾是丝绸之路的重要交通枢纽，也是一个香火缭绕的人间佛国。
素有“塞上名刹，佛国胜境”之美誉的张掖大佛寺，是一个充满传说的地方。为什么有卧佛?因为它曾是涅槃宗的重要发祥地。当然，现在不是了，大佛寺并没有僧人住持，已不是佛教道场了，沦为货真价实的纯收费景区。
然而许多游客似乎并没有意识到这点，仍然往功德箱里投钱。其实，没有僧人住持，已不算三宝地了，信众不必再向寺内的功德箱投钱，那起不到供养三宝的作用。作为4a景区，就没啥好说的了。如果作为佛教道场，大佛寺史上曾有更重要的作用。
大佛寺承担重要佛学思想
大佛寺成为皇家寺院之前，是“迦叶如来寺”。“如来”就是“佛”的意思，迦叶如来，应该是纪念佛的大弟子迦叶尊者的吧。卧佛就是佛的涅槃像。迦叶如来寺是为纪念高僧昙无谶(读趁)，而修造的佛涅槃像。
北凉僧人昙无谶(公元385—433)是中国涅槃宗的宗师，原籍是古天竺(北印度)人，6岁丧父，聪颖超群，出家为僧，能日诵偈300多颂。约公元411年，昙无谶到北凉(国都张掖)弘扬佛法，北凉王沮渠蒙逊对昙无谶相待甚厚。外来的和尚好念经，古时候西域僧人东传佛法，大多先搞定国王或皇帝，参政议政成为国师帝师，方便更好地打开弘法局面。
昙无谶以《菩萨戒经》，向张掖僧人法进和尚传菩萨戒，经发扬光大门徒众多。他于421年译出《大般涅槃经》，“涅槃学”由此兴盛。大佛寺遂造佛涅槃像供奉，弘扬涅槃学思想，该寺便成为涅槃宗的重要发祥地。
魏晋南北朝时期，是个纷乱的时代，由于种种变故，北凉王沮渠蒙逊于北魏延和二年(公元433)三月杀害了昙无谶。北魏又于公元444年开始灭佛，昙无谶门徒将所制的昙无谶佛像秘藏于迦叶如来寺内，之后逃至西域。
这是张掖大佛寺的前身故事。
大佛寺历史从西夏算起
现在张掖大佛寺的发端从西夏算起，以“西夏国寺”著称，这代表着当年皇家寺院的地位。通常这么介绍：大佛寺，创于西夏，建于前明，修缮几十次，至今已有近千年历史。
史载，西夏国师嵬眻云游来此，打坐禅修，忽听附近有丝竹声音，循声寻去，却不见演奏者，疑为“天乐”。后在“天乐”响处掘得碧玉卧佛像一尊，发愿继承先辈遗志，在此建卧佛寺，并得到时任西夏王乾顺的大力支持。
于西夏永安元年(公元1098年)，开始大规模扩建，1103年竣工。以“寺大、佛大、殿大”著称，老百姓称其为“大佛寺”。佛之大，塑像的一根中指就能平躺一个人，耳朵上能容八个人并排而坐。
大佛寺的传说很多，最显贵的是其作为皇家寺院，发生于此的历史掌故。
兴建之初，笃信佛教的西夏太后常到大佛寺居住朝拜，大作斋会;唐僧玄奘取经时路经张掖，也到过大佛寺。为记述之，大殿的壁画里有“西游取经”的内容，但比《西游记》成书还要早大约200年;而南宋时，被蒙元俘虏的6岁皇帝赵显投降后，携母后安置到此，太后削发为尼，赵显皈依佛门，钻研藏传萨迦派佛学，译出大量佛经，成为一代高僧，被称为“合尊大师”。其子元顺帝妥欢贴睦尔也出生于大佛寺。
到了元朝，蒙古别吉太后住在大佛寺，元世祖忽必烈出生于此。别吉太后死后，灵柩也停殡在大佛寺;意大利旅行家马可•波罗在也来到张掖，被大佛寺的精美塑像、宏伟建筑和张掖的繁华所吸引，曾留居一年之久。
反对借佛敛财的商业行为
大佛寺经国家多次拨款修葺，样貌很不理想，到处都是陈旧斑驳的状态。冬日里非常萧条，无法象敦煌研究院那样自收自支且能赢利。
与河北正定、天津蓟县的大佛寺一样，他们作为古建筑、文物和艺术品，都有很高的历史研究和审美价值，所以一直落在文物文化旅游部门手中，作为国家4a或5a景区售票开放。这种结果并不理想，高门票未必能支付这些事业单位的人员开支，而文物保护与科研更是谈不上的，每个大殿里养一个坐在玻璃亭中玩手机的工作人员，文物维护修缮却处处等着伸手向国家财政要钱。
作为景区，这些文物是死的;如果作为道场，定会起死回生。我以为，文物文化旅游部门将这些寺院景区交还给宗教局或佛教协会，延请高僧大德率僧团进驻，还寺院以本来的宗教场所面貌，向广大信众、香客、游客免费开放，那样香火会更盛、供养更充足，僧俗二众靠发心发愿来维护修缮文物及建筑，反而会形成一种良性循环。
近年来，苏州地区好多千年古刹都退出4a或5a景区评定，不再向公众售卖门票，寺院并没因免费而被挤爆，反而更加清净。没有门票支持，寺院并没有陷入困顿无着难以为继，信众的供养反而更加充足，发心更加纯粹。
倒是那些坚持收高门票的商业化寺院，反而背负利欲熏心的骂名，让佛教为之蒙尘。其实，寺院的所谓门票收入，绝大多数都是进了文物文化和旅游局的腰包。这应该是一种地地道道的借佛敛财行为。